“業”是佛教的主要思想之一,也是佛教各派爭論的中心所在。古往今來,尤其是對于“定業”是否可轉,是否可以帶業往生,在佛教界,歷來高僧大德眾說紛壇,多有分歧。有的人說定業可以轉,可以帶業往生;有的人卻說定業不能轉,也不可以帶業往生。對于這個問題,也有許多佛友問我的看法是什么,我覺得有必要寫一篇文章來闡述這一問題。
首先,何謂定業?定業是指受生死苦果之定業因也。有善惡之分,善之定業,定受樂果,惡之定業,定受苦果。善惡之定業,各有三種,於造善惡業之生,直感苦樂之果,為順現受業。隔一世而感其果,為順生受業。隔二世以上而感其果,為順後受業。若所受果報及時間均已確定即為定業,但若果報或時間仍不確定,則為不定業。舉個譬喻,種一個種子在土中,將來是不是一定會結果?是不是需要有日光、水的因緣,種的地方也要在土壤中,如果放在水泥地上也不見得會開花結果。所以業亦是如此,行為做了之後,要有種種因緣,比如你造了很重的業(如五逆),如殺了人,就好比把種子種到土中,而且是種在很肥沃的土中,它一定能生長。所以一個很重的業,一定會有果報時,我們稱此業為「定業」。
業有善惡之分,惡業才需要轉,惡業中定業、重業並非完全不可轉,所謂業由心生,只要至誠發露,慚愧懺悔,發大願心、發長遠心,勤修善法,如念佛、誦經、布施等,仗三寶慈力加被,必能消除罪障,重報輕受。若能究竟了知一切法為空性,回歸自心,不起心,不動念,寂然不動,這才是真正的空,空中又不妨礙有種種妙用即妙有。如果契悟當下這念心,心時時清楚明白,處處作主,清楚明白即定,處處作主即慧,一切時、一切處都在定慧之中,所謂「定業不可轉,三昧加持力,無始諸障難,一切皆消滅」,達到定慧等持,即便受報,但因心不受外境所影響,依然自在,此即重報輕受。
關于定業是否能轉的問題,公說公有理,婆說婆有理。如果定業真的不可轉,那麼作惡的人,再怎樣改過向善,也沒有用。因為他免不了要受惡報,悔改自新也是無用的,這樣,懺悔就變得毫無意義,因此定業是可以轉變的。如果定業可以轉的話,這豈不破壞因果報應的原理?佛教認為,種善因必定得善報,惡因必定得惡報,因果報應絲毫不爽,因果法則,乃這世界不變的真理。因此祖師大德云:「欲知過去因,今世受者是;欲知未來果,今世做者是。」《華嚴經》也提到:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」一下子說定業不可轉,一下子又說可以轉,如此豈非自相矛盾了嗎?其實這是從立場觀點不同的原因來說的。同樣一件事,站在不同的立場,以不同的觀點來看,就會產生不同的結論,乃至是相反的結論。定業不可轉,是從果的觀點來看,所產生的結論。定業可以轉,則是立足於因的觀點,所獲得的結論。我們不禁要問,同樣一個問題,何以會有相反的答案?現在我們就從因果和因緣的觀點來探討。
站在因果的觀點來說,定業是不可轉的。為什麼呢?乃是由於因果的定律:如是因,如是果。種了善因,必會感受到善良的果報。種了惡因,也必然會感受到惡的果報。種瓜得瓜,種豆得豆,一個人造了什麼業,就要去領受所造的報應。這就是因果,有恩報恩,有仇報仇,公私分明,絕不寬貸。所以從因果上來講,定業是不可轉的。但從因緣上來說就不同了,定業是可以轉變的。何以故?乃是由於「因」要形成「果」必須依靠「緣」來助成,因緣具足,才能結果。而「緣」可以改變「因」,既可改變「因」,自然也就改變了「果」,所以說定業可以轉。舉例來說,有一個人,過去年輕無知,曾造下了一些惡業,後來年歲漸長,他覺悟了,不但不會再造惡,反而不斷地懺悔過去所做的惡業,同時盡己所能的廣行善事功德。如此他過去所造的惡業,就會受到後來所作善業的影響與改變,如果懺悔的功夫足夠,過去所造的惡業都已清淨,那他就不會再感受惡果,以後他受到的,將是行善的善果了。所以站在「因緣」上來講,定業是可以轉變的。也就是說,當「因」還未成「果」之前,因果是可以轉變的,這也是為什麼佛教特別注重懺悔改過的原因所在。例如殺人,大概很難逃脫。然而討論定業可轉不可轉的問題,是指什麼呢?是指轉重報為輕報,遠報為近報。以殺人為例,殺人之後,馬上後悔,馬上去警察局自首,此即轉遠報為近報,如果殺人後,馬上逃跑,警察局就捉人,你躲了三個月、四個月、五個月,這都是遠報,若馬上自首的話,遠報轉近報,馬上就開始受報了。而且重報改輕報,因為自首可以減輕罪刑,在法庭裏,法官看你有懺悔心,也會減刑的。所以定業可轉不可轉看你怎麼講,它能轉遠為近,轉重為輕。
要知道,人非聖賢,孰能無過,知過能改,便不為過。任何人都會在無意中做一些小惡業,知道以後就要懺悔,有過就悔改,惡業消失,將來就不會再受惡報。經云:「若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本業。」這不是表示定業可以轉嗎?佛經有很多地方都曾提到:只要誠心懺悔,重罪可以輕受,小罪當下便銷亡,所有這些,都說明定業是可以轉變的。根據我個人的理解,如果業不能帶、業不能轉的話,就沒辦法往生極樂世界;如果說業已經清淨了,我們不是已經解脫了嗎?那我們還生到極樂世界做什麼?蓮池海會那些菩薩都還有九品蓮花之別,九品就是不同的等級,九品裡面下下品的業還是很重的。所以說,業是可以帶的。但是怎麼樣帶?現行的惑業必須消除,如果我們現在還是充滿貪心、嗔恨、嫉妒、障礙,煩惱多得不得了,我們能到極樂世界去嗎?在這個世界我們都不能自在,還想到極樂世界去?根本不可能。
綜上所說,我們得出結論:立足於「因緣」的觀點,定業是可以轉變的,而站在「因果」的觀點來看,定業就不可轉了。但是我們必須特別清楚地注意到一點,定業不是那麼輕而易舉地就可以轉變的。轉業是要靠功力的,是需要三味加持力,我們凡夫能有多少功力呢?所以我們要十分小心,三思而后行,千萬不能造罪業,因果是定律,不信由不得你,將來受罪,那時為時已晚了。阿彌陀佛!