“業”是佛教的主要思想之一，也是佛教各派爭論的中心所在。古往今來，尤其是對于“定業”是否可轉，是否可以帶業往生，在佛教界，歷來高僧大德眾說紛壇，多有分歧。有的人說定業可以轉，可以帶業往生；有的人卻說定業不能轉，也不可以帶業往生。對于這個問題，也有許多佛友問我的看法是什么，我覺得有必要寫一篇文章來闡述這一問題。
首先，何謂定業？定業是指受生死苦果之定業因也。有善惡之分，善之定業，定受樂果，惡之定業，定受苦果。善惡之定業，各有三種，於造善惡業之生，直感苦樂之果，為順現受業。隔一世而感其果，為順生受業。隔二世以上而感其果，為順後受業。若所受果報及時間均已確定即為定業，但若果報或時間仍不確定，則為不定業。舉個譬喻，種一個種子在土中，將來是不是一定會結果？是不是需要有日光、水的因緣，種的地方也要在土壤中，如果放在水泥地上也不見得會開花結果。所以業亦是如此，行為做了之後，要有種種因緣，比如你造了很重的業（如五逆），如殺了人，就好比把種子種到土中，而且是種在很肥沃的土中，它一定能生長。所以一個很重的業，一定會有果報時，我們稱此業為「定業」。
業有善惡之分，惡業才需要轉，惡業中定業、重業並非完全不可轉，所謂業由心生，只要至誠發露，慚愧懺悔，發大願心、發長遠心，勤修善法，如念佛、誦經、布施等，仗三寶慈力加被，必能消除罪障，重報輕受。若能究竟了知一切法為空性，回歸自心，不起心，不動念，寂然不動，這才是真正的空，空中又不妨礙有種種妙用即妙有。如果契悟當下這念心，心時時清楚明白，處處作主，清楚明白即定，處處作主即慧，一切時、一切處都在定慧之中，所謂「定業不可轉，三昧加持力，無始諸障難，一切皆消滅」，達到定慧等持，即便受報，但因心不受外境所影響，依然自在，此即重報輕受。
關于定業是否能轉的問題，公說公有理，婆說婆有理。如果定業真的不可轉，那麼作惡的人，再怎樣改過向善，也沒有用。因為他免不了要受惡報，悔改自新也是無用的，這樣，懺悔就變得毫無意義，因此定業是可以轉變的。如果定業可以轉的話，這豈不破壞因果報應的原理？佛教認為，種善因必定得善報，惡因必定得惡報，因果報應絲毫不爽，因果法則，乃這世界不變的真理。因此祖師大德云：「欲知過去因，今世受者是；欲知未來果，今世做者是。」《華嚴經》也提到：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」一下子說定業不可轉，一下子又說可以轉，如此豈非自相矛盾了嗎？其實這是從立場觀點不同的原因來說的。同樣一件事，站在不同的立場，以不同的觀點來看，就會產生不同的結論，乃至是相反的結論。定業不可轉，是從果的觀點來看，所產生的結論。定業可以轉，則是立足於因的觀點，所獲得的結論。我們不禁要問，同樣一個問題，何以會有相反的答案？現在我們就從因果和因緣的觀點來探討。
站在因果的觀點來說，定業是不可轉的。為什麼呢？乃是由於因果的定律：如是因，如是果。種了善因，必會感受到善良的果報。種了惡因，也必然會感受到惡的果報。種瓜得瓜，種豆得豆，一個人造了什麼業，就要去領受所造的報應。這就是因果，有恩報恩，有仇報仇，公私分明，絕不寬貸。所以從因果上來講，定業是不可轉的。但從因緣上來說就不同了，定業是可以轉變的。何以故？乃是由於「因」要形成「果」必須依靠「緣」來助成，因緣具足，才能結果。而「緣」可以改變「因」，既可改變「因」，自然也就改變了「果」，所以說定業可以轉。舉例來說，有一個人，過去年輕無知，曾造下了一些惡業，後來年歲漸長，他覺悟了，不但不會再造惡，反而不斷地懺悔過去所做的惡業，同時盡己所能的廣行善事功德。如此他過去所造的惡業，就會受到後來所作善業的影響與改變，如果懺悔的功夫足夠，過去所造的惡業都已清淨，那他就不會再感受惡果，以後他受到的，將是行善的善果了。所以站在「因緣」上來講，定業是可以轉變的。也就是說，當「因」還未成「果」之前，因果是可以轉變的，這也是為什麼佛教特別注重懺悔改過的原因所在。例如殺人，大概很難逃脫。然而討論定業可轉不可轉的問題，是指什麼呢？是指轉重報為輕報，遠報為近報。以殺人為例，殺人之後，馬上後悔，馬上去警察局自首，此即轉遠報為近報，如果殺人後，馬上逃跑，警察局就捉人，你躲了三個月、四個月、五個月，這都是遠報，若馬上自首的話，遠報轉近報，馬上就開始受報了。而且重報改輕報，因為自首可以減輕罪刑，在法庭裏，法官看你有懺悔心，也會減刑的。所以定業可轉不可轉看你怎麼講，它能轉遠為近，轉重為輕。
要知道，人非聖賢，孰能無過，知過能改，便不為過。任何人都會在無意中做一些小惡業，知道以後就要懺悔，有過就悔改，惡業消失，將來就不會再受惡報。經云：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」這不是表示定業可以轉嗎？佛經有很多地方都曾提到：只要誠心懺悔，重罪可以輕受，小罪當下便銷亡，所有這些，都說明定業是可以轉變的。根據我個人的理解，如果業不能帶、業不能轉的話，就沒辦法往生極樂世界；如果說業已經清淨了，我們不是已經解脫了嗎？那我們還生到極樂世界做什麼？蓮池海會那些菩薩都還有九品蓮花之別，九品就是不同的等級，九品裡面下下品的業還是很重的。所以說，業是可以帶的。但是怎麼樣帶？現行的惑業必須消除，如果我們現在還是充滿貪心、嗔恨、嫉妒、障礙，煩惱多得不得了，我們能到極樂世界去嗎？在這個世界我們都不能自在，還想到極樂世界去？根本不可能。
綜上所說，我們得出結論：立足於「因緣」的觀點，定業是可以轉變的，而站在「因果」的觀點來看，定業就不可轉了。但是我們必須特別清楚地注意到一點，定業不是那麼輕而易舉地就可以轉變的。轉業是要靠功力的，是需要三味加持力，我們凡夫能有多少功力呢？所以我們要十分小心，三思而后行，千萬不能造罪業，因果是定律，不信由不得你，將來受罪，那時為時已晚了。阿彌陀佛！
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