懺悔,梵語“懺摩”,華言“悔過”,懺名“發露先惡”,悔名“改往修來”,謂改已往之惡因,修將來之善果,對自己的過錯或罪惡進行慚愧發露和反省,并決心悔過自新,不復更造,是名真懺悔也。
為甚麼要懺悔呢?我們眾生在六道輪回中,所處的是五濁惡世,常常顛倒妄想,不信因果,不知善惡,無始以來,所造的罪業不斷,無量無邊。地藏經說:“閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。”在不經意間,我們造了身、口、意十惡和五逆等種種罪業,這些惡業的持續增長,如果不勤加懺悔,必定會越積越多,最終導致下墮到三惡道的結果。 经曰:“假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”不管我們承認不承認,我們大多數的眾生,來到這個娑婆世界,多半是來酬業還債來的。正因為如此,在修行的道路上,過去世與現在世所作的一切惡業,在因果成熟之時,會對我們的修道造成很大的障礙,雖然我們現在精勤修了很多善法,但是,有時候發覺業障還會現前,障礙多多,對此我想大家深有體會。因此,懺悔業障就成了修行的一個重要內容,凡是修學佛法的人,要想在菩提道上一帆風順,必須先從懺悔業障開始。
那么,如何懺悔業障呢?即是在佛像前,一面禮拜,一面唱普賢菩薩懺悔偈(如不會唱,可用念):“往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪障皆懺悔。往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪根皆懺悔。”唱完之后,我們不禁要問:懺悔至何種程度,方能收到消除業障之功能?如何得知自己的懺悔是否得力呢?根據梵網經菩薩戒:“要見好相,好相者,佛菩薩來摩頂,見光見華,種種異相,便得滅罪。”《集諸經禮懺儀》將懺悔分為三品:第一、從身體之毛孔與眼出血者,稱為上品懺悔。第二、從毛孔出熱汁,從眼出血者,稱為中品懺悔。第三、全身微熱而眼出淚者,稱為下品懺悔。我們平時的環境太舒適安逸了,不用說懺悔用功時流血流淚了,我們連最起碼的汗也流不出來,這說明我們的懺悔不得力,所收到的效果也就大打折扣。
寫到這里,想到一個問題,有弟子問我:誦經禮懺時,淚不可止,是否正常?根據以上懺悔三品,出現這種情況,說明行者已經達到下品懺悔的目的,說明懺悔有點得力了。誠然,這是正常的,不出淚出汗懺悔不得力才是不正常。出家這么多年來,經常見到懺悔者淚不可止的情形。有些人授歸時,念佛念經禮懺的時候,當內心產生共鳴時,不然而然地淚濕眼眶。這表明他是在真正用心念經禮懺,五體投地,發露往昔罪過,求哀懺悔,懺到深心(傷心)處,情不自禁,潸然淚下,一發不可收。這說明行者是在用心做懺悔,這樣的懺悔,才能達到身口意三業清凈。不象我們平常所說的,小和尚念經有口無心,只僅僅身與口在應付著,沒有專心一意地在念經懺悔,當然不會有感動,更不會產生感應道交。懺悔者,得清凈,此時您是否理解懺悔的真正意義?愿大家三障煩惱消除,菩提智慧現前!阿彌陀佛!