念佛有三個層次，即功夫成片、事一心不亂和理一心不亂。功夫成片可往生凡圣同居土，事一心不亂可往生方便有余土，而理一心不亂則可往生實報莊嚴土。凈土除此三土外，還有常寂光凈土，此土唯佛住，余者皆不能住。
何謂功夫成片？是指念佛已有一定功夫。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外， 什麼念頭都沒有，不被財色名食睡所轉，這就成片了。『財色名食睡』擺在面前，確實不動心，不被它所轉，不受它影響，功夫才叫得力。已可使妄心安住于一句佛号，如持名念佛；或安住于佛之莊嚴形相，如觀像念佛；或安住于極樂世界之依報莊嚴，如觀想念佛；或安住于無形無相、無名号之佛，如實相念佛。功夫成片，有成小片、成大片、成全片之不同。成小片，即在固定时段，如早晚課各一小时的念佛中，心不散乱，余时则不能保證。成大片，即不但在固定时段，其它时間如工作，學習，生活中大部分时間也能念佛，心不散乱，只是有些情况下还不能确保，如与人谈重要事情时，在專心操作計算機时，遇到突發事件时，或在重病和危難之中等。成全片，即任何地方，任何时候，遇任何事都可念佛，不昏沉，不夹杂，不間断，乃至在睡梦中亦可念佛，很少做梦，即使做梦，也与修行和念佛有关，已接近事一心不乱。
蓮池大師把一心不亂分「事」、「理」來講，但通常所說的一心不亂，是指專心一意的意思。事一心不亂者，心口相应，嘴里念什么，心里頭就想什么。字字分明，一个字一个字清清楚楚，明明白白。心不离佛，佛不离心。一句阿彌陀佛，從口中念出來清清楚楚，再從耳根聽入了了分明，久而久之煩惱漸清，便能夠成就「一心不亂」，將我人內心中刹那刹那生滅的煩惱心，變爲一心，起念就是阿彌陀佛，不雜妄念，任何事都不能擾亂，這就是一種定。这样一念一念的繼續，無有間斷，如是念佛，名事一心。
理一心不亂者：是指與理相應。“心佛双泯，一真獨脱，即入理法界。”理法界即本體，怎么能證入本體？心也没了，佛也没了，就是灵光獨耀，一真獨脱，就入了理法界。正念的时候，念而离念，连念也离了，可是离念时仍然在念，無念而念。这时候，没什么叫心，也没什么叫佛，也没有一切。心佛眾生三無差別，證入一切法空性。然而，本心的光明，这一句佛号，是明明朗朗，这就入了理法界。親見阿彌陀佛的法身，從自性真如中流入彌陀大願海中，至此西方不離當下，也就是人們常說的「自性彌陀，唯心淨土」的境界。
此三種念佛階位，若從大乘的果位來講的話，功夫成片是屬于凡夫的階段，只是降伏煩惱而已，事一心不亂已經斷見思二惑，屬于阿羅漢階段，而理一心不亂則已經斷塵沙惑，其果位屬于初住以上菩薩。請大家反省檢討一下自己，看自己是屬于哪個階位？如果你還在功夫成片的“成小片”階位，那你就需要繼續加油。如果你的功夫還沒有形成小片，那就更需要精進辦道了。讓我們一起努力，共同進步，同登彼岸。願與諸發心菩薩共勉之！阿彌陀佛！
RSS Feed