我們知道，十業當中，唯口業最為難守。身犯殺盜婬，可起正意念防止。心最難防，也可起正意念防止。唯口業不得了，一言剛出口，已經追不及了。話剛出唇，已經造業了，最難防。希望大家防三業，要從口業防起。時時刻刻，謹慎檢點自己。身口意三業，最容易犯的是口業。雖然意業時常起，可是它不是每一念都有貪，每一念都有瞋、癡。口業，凡夫說話，一動口就是四過，所談的不外乎妄語、惡口、綺語、兩舌。不要認為口業輕，它也可使眾生下地獄的。大家要知道害怕，口業可以令眾生下地獄。所以大家說話的時候，檢討自己，口四過不犯。
一切眾生最容易犯的就是口業，“口為禍福之門”，善護口業的方法，就是不要譏笑別人，不說別人的過失做起。“若真修道人，不見世間過”。為什么呢？自他不二，性相一如，他人哪有過？過在自己，因為自己有過，才看到別人有過。自己沒有過，你怎么會看到別人有過？別人有過，剎那生滅了不可得，所以諸佛菩薩永遠看不到是非，這是我們深刻要反省的。所以一位修行人，說話比較少，怕造口業，言多必失。人與人之間的不和諧，大多數都是由言語造成的。高僧大德建議我們：靜坐常思己過，閑談莫論人非，少說一句話，多念一句話。講的就是要我們時刻善護口業。一般來說，口業守護好了，修行也就成就了一大半。
善護口業包括四個方面：第一：不妄語，就是不欺騙別人。「聖賢之道，從不妄語始」，還有妄語，真心怎麼能顯露？如何做到不妄語？天天反省改過。過失很多，我們講「發露懺悔」，絕不隱瞞自己的過失。可以對人說，歡喜對人說，說了之後不能再犯。儒家教學也講「不貳過」，過失可以有一次，不能重複，「過而能改，善莫大焉」。第二、不兩舌，兩舌是挑撥是非，過失很重，就看挑撥的這些事相以及它的影響。小而言之，是挑撥兩個人不合；大的是非，挑撥兩個國家不合，就發生戰爭了；還有更嚴重的，是破壞僧團、破壞教學，挑撥讓學生不信任老師，老師對學生有疑惑，這個罪過比挑撥兩個國家戰爭的罪還要重。第三、不惡口，惡口是說話粗魯，說的話很難聽。第四、不綺語，綺語是花言巧語，欺騙別人。若做到不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，你說的言辭就安定。安是柔和，定是肯定。進而能達到社會安定、世界和平。
由此可見，口業很難守護，做為一個修行人，要時刻在日常工作生活當中反省，這樣才能把過失和損害降至最低。阿彌陀佛！
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