我們知道,十業當中,唯口業最為難守。身犯殺盜婬,可起正意念防止。心最難防,也可起正意念防止。唯口業不得了,一言剛出口,已經追不及了。話剛出唇,已經造業了,最難防。希望大家防三業,要從口業防起。時時刻刻,謹慎檢點自己。身口意三業,最容易犯的是口業。雖然意業時常起,可是它不是每一念都有貪,每一念都有瞋、癡。口業,凡夫說話,一動口就是四過,所談的不外乎妄語、惡口、綺語、兩舌。不要認為口業輕,它也可使眾生下地獄的。大家要知道害怕,口業可以令眾生下地獄。所以大家說話的時候,檢討自己,口四過不犯。
一切眾生最容易犯的就是口業,“口為禍福之門”,善護口業的方法,就是不要譏笑別人,不說別人的過失做起。“若真修道人,不見世間過”。為什么呢?自他不二,性相一如,他人哪有過?過在自己,因為自己有過,才看到別人有過。自己沒有過,你怎么會看到別人有過?別人有過,剎那生滅了不可得,所以諸佛菩薩永遠看不到是非,這是我們深刻要反省的。所以一位修行人,說話比較少,怕造口業,言多必失。人與人之間的不和諧,大多數都是由言語造成的。高僧大德建議我們:靜坐常思己過,閑談莫論人非,少說一句話,多念一句話。講的就是要我們時刻善護口業。一般來說,口業守護好了,修行也就成就了一大半。
善護口業包括四個方面:第一:不妄語,就是不欺騙別人。「聖賢之道,從不妄語始」,還有妄語,真心怎麼能顯露?如何做到不妄語?天天反省改過。過失很多,我們講「發露懺悔」,絕不隱瞞自己的過失。可以對人說,歡喜對人說,說了之後不能再犯。儒家教學也講「不貳過」,過失可以有一次,不能重複,「過而能改,善莫大焉」。第二、不兩舌,兩舌是挑撥是非,過失很重,就看挑撥的這些事相以及它的影響。小而言之,是挑撥兩個人不合;大的是非,挑撥兩個國家不合,就發生戰爭了;還有更嚴重的,是破壞僧團、破壞教學,挑撥讓學生不信任老師,老師對學生有疑惑,這個罪過比挑撥兩個國家戰爭的罪還要重。第三、不惡口,惡口是說話粗魯,說的話很難聽。第四、不綺語,綺語是花言巧語,欺騙別人。若做到不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,你說的言辭就安定。安是柔和,定是肯定。進而能達到社會安定、世界和平。
由此可見,口業很難守護,做為一個修行人,要時刻在日常工作生活當中反省,這樣才能把過失和損害降至最低。阿彌陀佛!