“安樂死”是個倍受爭議的主題,縱觀現在世界上所有國家,有些國家立法准許安樂死,有些國家持保留的態度,有些國家則斷然否決。對于這個議題,佛教界內也是眾說紛壇,有人贊成,有人反對,真是不知所措,令人莫衷一是。
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網絡上的大多数佛友都比較年輕,而且家里人往往都不一定是佛教徒。對于初學者,一個學佛的環境是挺重要的,這就如同世間讀書需要有一個讀書的環境,生活和工作都要有相應的環境,學佛也是一樣。為了讓自己在修行道路上不斷進步,盡量減少解脫道上的逆增上緣,得到家人的理解和支持至關重要,也是在家眾學佛修行成功的關鍵所在。那么如何让身边的家人、爱人、乃至亲戚朋友理解和支持我們学佛的選擇,为自己营造一个有利的修行环境呢?大體說來,要注意以下幾點:
心灵的房間,不打扫就會落满塵埃。蒙塵的心,會變得灰色和迷茫。我们每天都要經歷很多事情,開心的,不開心的,都在心里安家落戶。心里的事情一多,就會變得杂亂無序,然后心也跟着亂起来。有些痛苦的情绪和不愉快的記憶,如果充斥在心里,就會使人委靡不振,所以,掃塵除垢,能够使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚,才能告别烦亂;把一些無謂的痛苦扔掉,快樂就有了更多更大的空間。紧紧抓住不快樂的理由,無视快樂的理由,這就是我們总觉得难受的原因啦。阿彌陀佛!
佛教的流傳分為三大語系:即巴利語系上座部南傳佛教、漢語系北傳佛教和藏語系密教。漢語系佛教主要流傳于漢地,有大小乘十大宗派之多(如禪宗、凈土宗和密宗等等)。禪宗的“明心見性”、密宗的“即身成佛”、凈宗的“老實念佛” 等等法門,那么在如此眾多的法門當中,我們不禁要問:哪個法門是最為高上,最為殊勝?
春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。其實,開心很簡單,不需要任何理由,所謂知足者常樂。人生苦短,沒有理由不開心,沒有理由跟自己過意不去,沒有理由不善待自己。祝大家中秋節快樂,時時幸福!阿彌陀佛!
我們生活在“欲”界中,人的一生中,有著太多的東西難以割舍,有時候是自己眷戀的一個東西,有時候是自己深愛的一個人……。佛法講:無舍也無得,有舍才有得。現在的舍棄是為了以后長遠的獲得,短暫的分離是為了將來永久的相聚,佛法最講因緣,得失皆是因緣,是你的就是你的,不是你的,強求也沒有用,一切隨緣吧!阿彌陀佛!
“外道”原指佛教以外的宗教和學派,本無貶義。后來才有了“心游道外,心外求道”的詮釋,便帶有了非正道乃至邪道的意味。《摩诃止觀》卷九把外道分為三類:即“为佛法外外道”、“附佛法外道”和“学佛法成外道”。其中“附佛法外道”,是指佛教内部見地與釋尊正法不符的人和派别(如犊子部、方廣道人等,此类多是佛弟子不善修學而致見地不正,虽人属佛教,实际上心离佛法,與佛教外的諸外道堕于同類,因而被斥為外道)。这里所說的“附佛外道”,主要指佛教内外依附、攀附佛教,利用佛教招牌販賣非佛法、邪法貨色的種種宗教、準宗教和邪教。
佛教的經典,大體歸納起來有兩種入道門方式:一種是成立一切(依有入空,如地藏經、阿彌陀經等),另外一種是否定一切(依空入有,如心經、金剛經等)。對于初學者,如果讀經太多,往往就會感覺佛教自相矛盾,不能自圓其說,所以歷來許多高僧大德主張一門深入,長時間熏習。但不管是有道門,還是空道門,那都是因眾生的根機而立,也是應機教化、應材施教、應病須藥的結果。所謂方便有多門,歸元無二路,最后都是究竟涅槃,離苦得樂,其解脫的味道都是一樣的,無二無別。阿彌陀佛!
“平常心是道”是禅宗六祖慧能再傳弟子馬祖道一所提出的禅宗修習法門。“平常心是道”出于禪門的一則日常對話,這一則有趣的對話發生在中唐时期,以下是道一的弟子大珠慧海和源律師的對話內容:
源律師來問:「和尚您修行還要用功嗎?」 大珠慧海禪師說:「還要用功。」 源律師問:「那要如何用功呢?」 禪師說:「肚子餓了就吃飯,睏了就睡覺。」 十六歲那年,我走進了佛門,成為佛陀座下的一名弟子。從此青燈古佛的日子成了我生命中的永恆,青磬紅魚每日與我相伴,酸甜苦辣是我成長的過程。驀然回首已是二十多個春秋,自己也已從一個懵懵懂懂的少年,變成了一個受完具足戒的比丘。我知道是佛陀養育了我的色身,是法雨滋潤了我的心田,是僧團成就了我多姿多彩的人生。
我是個感性的人,朋友們的一句善意的祝福與問候,我都感激不盡。記得當初剛剛走進佛門,看淨空法師的語錄:《生活在感恩的世界裡》時,就深深地打動了我的心扉,生起陣陣感動。他是這樣寫的: |