懺悔,梵語“懺摩”,華言“悔過”,懺名“發露先惡”,悔名“改往修來”,謂改已往之惡因,修將來之善果,對自己的過錯或罪惡進行慚愧發露和反省,并決心悔過自新,不復更造,是名真懺悔也。
我們知道,十業當中,唯口業最為難守。身犯殺盜婬,可起正意念防止。心最難防,也可起正意念防止。唯口業不得了,一言剛出口,已經追不及了。話剛出唇,已經造業了,最難防。希望大家防三業,要從口業防起。時時刻刻,謹慎檢點自己。身口意三業,最容易犯的是口業。雖然意業時常起,可是它不是每一念都有貪,每一念都有瞋、癡。口業,凡夫說話,一動口就是四過,所談的不外乎妄語、惡口、綺語、兩舌。不要認為口業輕,它也可使眾生下地獄的。大家要知道害怕,口業可以令眾生下地獄。所以大家說話的時候,檢討自己,口四過不犯。
有人問我:「助念」有什麼好處?且聽我慢慢道來。
大家都知道:佛教講人生有四個階段,就是生、老、病、死,也稱為四種定律。前三個且不管它,單說最後一個「死」吧!縱有黃金萬兩,亦無法不死。臨終時,四大離散之苦,誠難形容,神識脫離色身,猶如生龜脫殼,百般痛苦。造惡多者,或見山崩地裂、遍地洪水、猛火、狂風,或見畜生、餓鬼、地獄等種種恐怖境界,驚恐不已,此即所謂「萬般帶不去,唯有業隨身。」古往今來,多少英雄好漢,誰也免不了這一關,但死有死得安樂與不安樂之分罷了。 菩薩,是梵文Bodhisattva的音譯,全譯是“菩提薩埵”。“菩提”是覺悟、覺了、覺知,“薩埵”是有情,菩薩便是“覺有情”。
菩薩有凡夫菩薩和圣人菩薩之分。位居凡夫,得聞大乘佛法,因而發菩提心,修菩薩行。但初發心,功德未深,煩惱未除,虽有满腔熱情,但為境所牵,未能与宏愿相应,谓之“凡夫菩薩”。若已久發菩提心,久修菩薩行,斷煩惱,了生死,分證佛道功德,甚至分身无量,在諸佛前助佛教化,紹隆佛種,名真佛子,常為诸佛所稱贊,名“圣人菩薩”。 將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩!新年的第一天,開始讀誦《妙法蓮華經》,“開悟的楞嚴,成佛的法華”,《法華經》是釋迦牟尼佛晚年所說的教法,是開權顯實的圓融教法,大小無異,顯密圓融,顯示人人皆可成佛之一乘了義,素有“經中之王”之美譽。剛剛出家時,在師父的鞭策下,有讀誦授持過一段時間,那個時候如同坐飛機,云里來霧里去,不知其義。出家二十年之后,重新再次讀誦授持,別有一番滋味和感覺,可謂是法喜充滿,真是不入法華,不知佛恩之浩瀚。阿彌陀佛!
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